《上山上山爱》読書ノート

ハイライト#

彼女は生きた芸術品であり、モディリアーニが生涯で出会ったことのないモデルです。もしモディリアーニが彼女に出会っていたら、東洋の美女、中国の美女に出会っていたら、彼は自分の美的観念を修正し、世界の芸術は書き換えられ、モディリアーニの伝記も書き換えられたでしょう。私は本当にそう思います。
学校やトレーニングクラスから出てくる学生は、必ず職人のような気質と俗っぽさを持っています。それは芸術の致命的な傷です。
私は私の本の中で既に言ったことがあります。ある人とは出会うのが遅すぎると感じ、ある人とは出会うのが早すぎると感じ、ある人とは出会うべきではないと感じることがあります。あなたの今の意図は、おそらく最後の種類を指しているのでしょう。
人生には二つの幸せがあります：芸術への愛と愛の芸術です。
X 線は、人肉などの柔らかい物質を透過できるものを「ソフト X 線」と呼び、骨などの硬い物質を透過できるものを「ハード X 線」と呼びます。
私は人生に一つの主軸を設定しました。その主軸は、偉大な知識人になることです。博学多才で特立独行であり、世の中に役立ち、国家と人民に利益をもたらすことです。
言論で網羅を打破する
隠者のように、私は山の上で過ごすのが好きで、山の下の煩わしさが嫌いです。
私は戦う人間ですが、人間関係には疲れています。現代技術の支配が人々をますます弱くし、個人が政府や環境に抵抗する能力をますます小さくしていると思います。だから、個人は信頼できず、愛されなくなります。
人を知れば知るほど、私は犬が好きになります。
平和な時代に育った人は、この見解の実際の意味を理解できません。
私は興味を持ってやってきましたが、興味を失って帰るのです。なぜ会う必要があるのでしょうか？
精神と肉体を二分することを誤信する人々は、生理的構造上、「道徳的隔膜」が一層あるようです。隔膜の上には仁義道徳、神があり、隔膜の下には男盗女娼、悪魔があります。
霊を崇拝し肉を軽視する
形而上者は霊があって肉がない、形而下者は肉があって霊がない。前者は霊を過剰に啓発し、後者は欲望を過剰に漏らし、両者が相まって、最終的には現代の不霊不肉の人間に変わってしまいます。
心が凝り、形が解放される
私の知る限り、十人の独身男性のうち九人の家は犬小屋です。私は家を犬小屋にしている人を軽蔑しています。私はそのような人は不合格だと思います。
現代の女幽霊の姿は、恐ろしいものではありません。現代ではすべてが美しくなり、女幽霊も含まれています。現代の女幽霊は背が高く、白く、痩せていて、清楚で冷たく、美しい才能を持ち、素晴らしい頭脳と長く美しい脚を持ち、ジーンズを履いて、あなたのようです。
第二のものはありません。最も完璧な文章には一つの書き方しかなく、最も完璧な彫刻には一つの彫刻法しかなく、最も完璧な絵画には一つの筆法しかなく、最も完璧な女性には一つの美しさしかありません。中国では以前、美人を描写する際に「1 分増えれば太りすぎ、1 分減れば痩せすぎ」と言われていました。これがちょうど良いということです。美人もそうであり、文章、彫刻、絵画もそうです。世の中のすべての事は、実際にはすべてそうです。達人が達人である理由、美人が美人である理由は、彼らがそれを非常に巧妙に表現できるからです —— 過剰でもなく、少なくもなく。このような表現は、最も完璧であるため、唯一のものであり、第二のものはありません。
バカは自分より高い人を嫉妬するだけで、その高い人の内幕を知らない。
20 歳で美しくなく、30 歳で壮健でなく、40 歳で富裕でなく、50 歳で知恵がないなら、その人は永遠に美しくなく、壮健でなく、富裕でなく、知恵がないでしょう。
しかし、私は確かに早くから人は少しお金を持つべきだと重視していました。特に権威主義国家では。権威主義国家には自由がありませんが、お金がなければさらに自由がありません。このような国の特徴の一つは、政府の権力があなたの胃と一直線であることです。政府はしばしばあなたの胃を直接コントロールし、食事をするためにはそれに依存し、従わなければなりません。あるいは、あなたがそれに依存しない場合でも、あなたはボスに依存しなければなりませんが、政府はあなたのボスを脅かし、あなたが仕事を失うことになります。それでも同じです。したがって、権威主義国家で私有財産が認められている場合、少しの私有財産を持ち、政府やボスに依存せずに食事をすることは、あなたが部分的に自由を掌握できることを象徴しています。お金が自由を象徴するので、私は少しのお金を隠し、外界に少しお金を持っているイメージを与え、そんなに「衰弱」や「貧乏」に見えないようにしています。
噛まれることは広義であり、あなたを干渉し、攻撃し、あなたの本を禁止し、メディアであなたを封鎖し、御用文人を使ってあなたを打倒し、汚名を着せること…… すべてがそれに噛まれる範囲に含まれます。最後の段階は、あなたを捕まえ、牢獄に入れることです。
ここで一つのジョークがあります。台北市民が交通ルールを守らないことについてです。ある人が車を運転していて、赤信号に遭遇すると突っ込んでしまい、なんと安全島の木の後ろに隠れていた警察が飛び出して彼を止めました。警察は彼に「赤信号が見えなかったのか？」と尋ねました。彼は「見えました」と答えました。「見えたのにどうして赤信号を突っ切ったのか？」その答えはなんと「警察が見えなかったから」です。
私は、第一流の知識人は、流行に流されず、権力者に媚びず、当局と協力しないことを職務としなければならないと思います。
曲学阿世
土に近い両手の人は、必ず銀行から遠く離れています。
第一流の恋人は、痛みの感情を持ちません。なぜなら、彼は痛みが無益な感情であり、最も忌まわしい感情であることを明確に理解しているからです。
私は愛の一部は霊と肉の一致の関係であり、もう一部は純粋な霊の関係であると信じています。霊と肉の一致の関係には限界がありますが、純粋な霊の関係には限界がありません。
骨が見えないほど痩せている
実際、若さと美しさを享受することは、いくつかの制限された条件の下でのみ存在し、永遠に存在することはありません。それは時間的には短く、空間的には距離があり、関係的には神秘的であり、離合的には無常です。
あなたは楽しいタイプの人ですが、実際には愛に対して悲観的です。
本当に唐僧が孤独に万里を旅しているのは、彼だけです。彼は本当に素晴らしいです。
欲がなければ、情はどこにあるのでしょう？肉がなければ、霊はどこにあるのでしょう？情欲の間、霊と肉の間には、主従関係、因果関係が存在します。実際には、肉欲が光の中にあり、霊情が後ろにあります。ただ霊は肉に従い、情は欲に従い、さらには後に霊が優位になり、「唯霊論」や「女神論」になってしまいます。
私の理解では、幸せは何かを終わらせることではなく、終わらせられないことです。常にそのことをしていること、終わりそうで終わらないこと、ほぼ終わりそうで終わらないことです。
あなたの言いたいことは、幸せは過程であり、結果ではないということですか？
本性は教養に勝る
鳥が川を渡り、影が川の水に映る。鳥が去り、水は長く流れる。この影は一体どこに移るのか？風が鏡のような湖を過ぎ、湖面に軽い波紋が生じる。湖が鏡のように平らな時、結局は以前のようにはならない。彼のために一念を起こせば、十年経っても変わらない。呼ばれれば再び来る、亡くなっても実在する。
あなたは海水が凍ることを知っていますが、どうやって凍るのか知っていますか？その中には、凍らない物語が抵抗していることを知っていますか？海水は塩分を含んでいるため、淡水とは異なる凍り方をします。凍結点が比較的低いのです。凍り始めると、海面に小さな円形の斑点が形成され、すぐに結晶状態になりますが、凍結した部分はまだ淡水であり、塩は中央から分離され、凍結していない海水に残ります。これを塩水（brine）と呼びます。温度がさらに下がると、塩水は再び凍りますが、最後には一部の塩の結晶や濃度の高い塩水が存在し、それらは凍ることを拒否します。
幻想に依存して生きる人々は、現実を直視することが彼らにとって健康的ではありません。
『雌雄大盗』の女主役は最も称賛されるべきです。女性は愛のために、彼女の男性と共に世界を旅し、万死を辞さないのです。愛は女性のすべてであり、これが明らかです。
実際、盲目的な人々は恋愛を語る資格がありません。なぜなら、彼らは恋愛を理解していないからです。盲目的な人々は愛を理解せず、ただ愛を信じています。
真、善、美
しかし、真偽善悪の範囲に関わると、人の一生はこのように悠々とは過ごせません。道徳的には、私たちは真偽の面で偽を存続させず、善悪の面で善を揚げ、悪を抑えなければなりません。私たちが真、善の範囲でも、美の観点を取り入れ、偽と悪を見ない場合、道徳的な過失が生じます。
女性の本質は美を求めることです。
私は男女の間のすべての関係は美の関係であると信じています。恋愛はそうであり、別れもそうであり、結婚もそうであり、離婚もそうです。男女の間には美以外のものはなく、他のものがあってはなりません。他のものが混ざると、関係は乱れます。
芸術は現実から逃避する境地であり、基本的には美の境地でもあります。
暴政が彼らに対して寛容であるのは、彼らが美の問題を扱っているからであり、真や善の問題ではありません。
「奇情」は「俗情」を超えた表現であり、「俗情」自体は、時には必ずしも悪いわけではありませんが、「奇情」が求められるのです。
「俗情」自体は、時には必ずしも悪くはありませんが、「俗情」ではなく「奇情」が求められるなら、それはさらに良いのです。
北方には美しい人がいて、世に類を見ない独立した存在であり、一度の視線で人の城を傾け、再度の視線で人の国を傾けます。
「俗情」の観点から生死を見れば、最後の一面を見ることは情の必然であり、理の当然です。どうして見ないことができるでしょうか？しかし、唯美主義の観点から見ると、見ない方が良いのです。「相見争如不見」の方が良いのです。見ない方が美しく、より求められ、より魅力的です。これが「奇情」です。
「奇情」論者の価値判断は、世に類を見ない独立したものであり、得失の評価と鑑定は「俗情」の基準とは異なります。
先ほど言った「奇情」の基準の一つは「捨てる」ことです。もう一つの状況も「捨てる」の一種と見なされます。例えば、一つの事柄や一段の感情が終わるべき時に、あなたはそれを終わらせたくないので、故意に未完のままにします。
学生は教師を 100% 信じる必要はありません。半々で、盲目的に師に従うことは、生きる道です。
私を知らない人は、私の文章を好みます。私を知っている人は、私の話を好みます。私を理解している人は、私という人を好みます。
雲が過ぎ、雨が過ぎ、すべてが過ぎ去ったとき、私は小葇を引き連れて浴室に向かいます。
「どうでもいい」というのは、冷淡で無礼で無責任であり、ずる賢い三つの言葉です。「どうでもいい」と言う人とは友達になりたくありません。舞踏家だけがこの三つの言葉を好むのです。
いくつかの姿勢をほとんど思い出せず、何度も数えられず、また、何度も挿入しては抜き、挿入しては抜き、共に遊び、共に漂い、共に絡み合い、共に漂っている間、私たちが服を着ていない時間は、ほとんど服を着ている時間よりも多いです。脱いでから着る、着てから脱ぐ時間は、ほとんど服が抗議するほどです。
私たちの一生は、多くの点で、古人を超えているとは限りません。今、古人の「先得我心」の部分を自分の生命に吸収し、鑑賞し、享受することは、どれほど価値があることでしょう。
書袋を落とす
真の博識は古今中西を貫通しています。
信じて脈魚
十本の指を巧みに包み、二つの眉を長く描くことはしません。年々、針と糸に苦しみ、他人のために嫁衣装を作っています。
過度に現実を直視すると、人は生きていけなくなります。なぜなら、あまりにも緊張するからです。
この禁書の経験は、あなたが真理を広めるとき、抵抗は昏君だけではなく、愚民もいることを感じさせます！さらに推論を進めると、抵抗は暴君だけではなく、暴民もいるのです！」
よく聞いて、小葇、私の話を聞いて。人生は多くの困難に直面しますが、散りやすい彩雲にどう向き合うかがその一つです。彩雲の後、古今東西、多くはネガティブな感情を基調としており、思い出から悲しみ、苦い記憶から感傷、そして「黯然消魂」から「感慨系之」…… すべてが一分の悲しみ、三分の悲しみです。
愛の関係は、一緒に山に登るようなものです。山に登るときは、一緒にいられます。
キスをして別れましょう！
私は常に思うのですが、愛は一人が他の一人を待つべきではなく、愛は多くの待機の芸術ではありません。愛は平行する車のようなもので、常に前進しており、誰も誰を待つ必要はなく、皆が前後に交わり、小さく立ち止まり、林の中で小さく留まることができます。しかし、これらはすべて偶然であり、競争も試合もなく、泥を引きずるような同情もありません。一方が前進する上で遅れたり、故障したり、予期しないことが起こった場合、他の車に自分を待つように要求してはいけません。
ギリシャの神ゼウス（zeus）
忘却は静かに動かず、忘れる者のことです。
忘却も同様です。忘却は無情ではなく、有情ですが、有情であっても情に縛られず、情に困らないように、情を処理することが大切です。
愛の離合において、特に別れや分かれの際に表現されるものは、最も恋人の水準を示します。
所過者化、所存者神
詩「情老」
- 良い花は折るべきです、なぜなら花は老いるからです。盛りが開くのを待たずに、花を折るべきです。春を探すべきです、なぜなら春は老いるからです。冬が去るのを待ってから春を探すべきではありません。愛は断つべきです、なぜなら情は老いるからです。労燕が先に飛び立つのは、二人のために良いことです。
詩「そして遠くへ行く」
- 花が開いたら、楽しむべきです、そして遠くへ行く。花が散るのを待たずに、花の赤を思い出すことができます。酒があれば、満杯に飲むべきです、そして遠くへ行く。大酔いを待たずに、少し目が覚めることができます。情があれば、恋愛すべきです、そして遠くへ行く。短い恋愛でこそ、永遠の愛が得られます。
愛において苦しむことは、視野が狭いことの表れであり、心が狭いことの表れであり、技術的な誤りが生じたことの表れです。本当に第一流の恋人は、愛のために苦しむことはありません。外国の詩人が言ったように、ああ！「愛」！彼らはあなたを大いに誤解しています。彼らはあなたの甘さを苦しみだと言いますが、あなたの豊かな実は他のどの実よりも甘いのです。
詩「愛は純粋な喜び」
- 愛は苦しみではなく、愛は純粋な喜びです。あなたが苦しみを持つとき、それは間違いが起こったのです。愛は捉えがたく、愛は測りにくいです。しかし愛する人は、少しも失望しません。愛は変動し、愛は東風の悪です。しかし愛する人は、同様に収穫を見つけます。愛は暖かくも寒く、愛は煙のように過ぎ去ります。しかし愛する人は、全く気にしません。愛は苦しみではなく、愛は純粋な喜びです。それが来ても、去っても、あっても、なくても、すべては甘いものであり、苦さはありません。
あまり愛さず、少しだけ愛します。
- 他人の愛は海の深さのようで、私の愛は浅いです。あまり愛さず、少しだけ愛します。他人の愛は天の長さのようで、私の愛は短いです。あまり愛さず、少しだけ愛します。他人は目を合わせたり、視線を交わしたりしますが、私はただあなたを一目盗み見ます。
彼らは抽象的な名詞を並べることしかできず、出てくるものには全く意味がありません。
事実はしばしば信じられないほど愛され、伝説はしばしば愛されるが信じられない、さらには非常に荒唐無稽です。
対比すると、人世の変化は卑しくて卑劣に見え、出将入相、江山の移り変わり、百年の世事、長安の奔棋は、実際にはそれほど悲観するに値しません。むしろ宇宙の万象は、人々に楽観的な考えを起こさせます。
方法は一時停止です。
- 彼女を遠くに置き、空虚な一片を楽しむ。愛は技術であり、技術は濃くないことです。彼女を遠くに置き、朦朧とした一片を作ります。
- 愛は余韻であり、余韻は忘却です。彼女を遠くに置き、決して魂を引き寄せたり夢に引きずられたりしません。愛は無為であり、無為は永遠です。永遠は落葉を見ず、ただ二片の浮き草を見ます。
第一に、私は終点を起点に戻すのが好きです。あの日の夜、中興湖のほとりであなたに言ったように：「あなたは永遠に循環し、決して迷子にならない。」第二に、私は今この Danny Boy を翻訳しており、この歌を歌っているのは、名家が続々と出てきます。私の手元の CD は、アンディ・ウィリアムス（Andy Williams）からロジャー・ウィッテカー（Roger Whittaker）まで歌っていますが、実際には前半だけを歌っており、後半のエッセンスを。
墓の中の人の言葉ああ。Danny Boy、風笛が呼ぶとき、幽谷が並び、夏が尽きるとき、バラは抱けない。あなたは、あなたは遠くに引かれ、私はここに埋まっています。草原が夏を終え、雪が全て白くなるとき。晴れた空の下、四方に陰がある。ああ、Danny Boy、私はあなたをとても愛しています、あなたが彷徨うのを待っています。ああ！あなたが私を愛していると言えば、あなたは来るでしょう。たとえ時が流れても、死者は初めて裁かれます。天に感謝し、地に感謝し、荒れた墓の上で、私を見つけてください、見つけて、私の遺骸を探してください。
四季には必ず秋があります。秋は感慨の一つです：春を見つけるのが難しいからこそ、夏に割り込むことができません。—— 黄葉が散ることを悲しまないで、唯一の緑を大切にしてください。人生には必ず中年があります。中年は狼狽の一つです。子供のような純真さがなくなったからこそ、青年とは異なるのです。—— 昔の栄光を振り返らず、砕けていない残夢を惜しんでください。迫っているのは冬の陽光、
迫っているのは老いの彩り、迫っているのは至る所に美酒がありますが、残念ながら私はもう酔えません。
あの情熱的な日々を忘れ、悲秋や傷春も忘れました。迷いの旧夢を思い出せず、冷えた心を温めることもできません。杯の中の酒を熱くし、もう深夜です。旧夢が酒の後に一瞬現れ、幻と真実の区別がつかなくなります。
過去が浮かぶのは容易であり、酔った目が硫酸のようで、客が旧夢を引き寄せるのは容易ですが、旧夢を再体験するのは難しいです。
50 年間、この島で、東方の海岸で、私は一時一地の汚染を受けないように努力し、自分を保ち、特立独行の大丈夫、男子漢であろうとしました。決して自己満足しない人間でありたいと思っていますが、私は十分に良くできていないと感じています。
T.S. エリオットが言ったように、始まりは終わりです。
無言でため息をつく神秘が、彼が愛する女性を連れ去りました。これが愛であり、言えないこともあります。
誰が知るでしょう、原の上の塚には、当年の私がいることを。
ただ二つの点があるべきです：第一に、自然そのものは無限の壮観であり、朝の光や夕の陰、暴風雨や明るい霞、飛ぶ綿毛や落ちる葉など、さまざまな奇景は、静けさや喜びの中で人々が楽しむに値します。第二に、自然は人々に宇宙に対する広大な見解をもたらすべきです。物が変わり、星が移り、時が経つことは、宇宙の真実を理解するための手がかりです。
清者はこれを読んで聖人となり、濁者はこれを見て淫らだと思います。
彼らは遠くを見ることができず、深く見ることもできません。しかし、誰が彼らを海に凝視させることができるのでしょうか？
清濁の分け方は、どこにあるのでしょうか？
『易経』には「形而上者は道を指し、形而下者は器を指す」とあります。昔から「黄色小説」は、ただ形而下の器官の交合に過ぎず、形而上の大道を語るには足りません。しかし、『上山上山愛』は未曾有の奇を開き、奇情奇文で陰陽を逆転させ、『易経』を笑い飛ばし、不朽のものとなりました。
実際、世間で言われる良い人々は、実際には本当に悪いのです。良い人がどうして悪くなるのでしょうか？悪くなる理由は、主に三つあります。良い人の第一の悪は、悪人と争うことを恐れることです。彼らは悪人を恐れています。恐れているからこそ、悪人と争うことができません。世の中の悪事が生じる理由は二つあります。一つは悪人が悪事を行うこと、もう一つは良い人が悪人を容認し、見て見ぬふりをし、さらには悪事を許すことです。結果として、能力があるかもしれない良い人が、機会があるときに悪人を打撃し、悪事を阻止する行動を放棄します。したがって、世の中の悪事は、一つ一つ広がっていくのです。したがって、遠慮なく言えば、悪事はすべて悪人が行うものではなく、実際には良い人も関与しています。悪事を容認し、見て見ぬふりをし、さらには悪事を許すことは、悪事を完成させる最後の手続きであり、良い人の罪は免れません。
良い人の第三の悪は、「心に善念を持っている」ことが良い人だと思うことです。「独善其身」が広まった後、倫理学上の「動機派」が良い人の護身符となりました。「動機派」の誤解は、事の本質を見ずに、虚無的な動機を追い求め、動機で全てを決定することです。孟子は言いました：「情に従えば、善となることができる。これがいわゆる善です。」俞正燮は孟子が言った「情」を指摘し、それは「事の実」であり、動機は事実を指します。すべてはあなたの心がどうであるかにかかっています：心が良ければ、たとえ悪のためでも「悪でも罰せられない」；心が良くなければ、たとえ善のためでも「善でも報われない」。このように、結果を見ずに、心の動きを測る術に頼ると、発展が止まります。
私は年を重ねるごとに、人間には二種類しかいないと信じるようになりました。一つは行動する人、もう一つは冷やかしの言葉を言う人です。自分は何もせず、他の人が行動するのを妨げる人です。私は行動する人を重視し、冷やかしの言葉を言う人を軽蔑します。
私は昼寝を無駄だと思っており、昼寝をしたことがありません。
あなたが最初に牢に入ったとき、彼らの中には一度だけあなたを見に来る人もいますが、それはただ一度だけで、その後は彼らはもう好奇心を持たなくなります。一度動物園でシマウマを見た人は、十年後にはもうシマウマを見なくても構いません。だから、その一度の訪問は、見舞いではなく、心を清めるために来たか、永遠の別れのために来たのです。しかし、どう言おうとも、彼らは臆病な友人の中では、最も心を傷つけない人たちです。」
人生の苦難の問題は、実際には哲学的な幸福と不幸の問題です。俗に言う「幸福は二度来ず、不幸は一つではない」というのは、不幸が二度来ることを意味します。
不運なことに対して、下手な人はため息をつきますが、上手な人はそれを自分に有利に変えることができます。人はこの段階に達するまで、炉火が純青であるとは言えません。炉火が純青である人は、八封炉の中でも外でも、同じように遺遥です。「因祸而為福、転敗而為功」は、私が最も賞賛する達人です。
生命は私が保持したいものでありますが、もし生命よりも追求したいものがあれば、私は命を捨てて義を取ります。死は私が避けたいものでありますが、「所悪が死よりも甚だしければ、故に患うところがある」と言います。
これらの人々は必ずしも意図的に死を選ぶ人々ではありませんが、彼らは真理のために、患うところがある人々です。結果として、運命から逃れられない死が待っているなら、最後には死以外に何を求めるのでしょうか？誰が彼らを黄祖型の支配者に出会わせたのでしょうか？」
牢に入ることは肉体的な力ではなく、精神的な力によるものです。
私はあなたたちを憎んでいませんし、私の右手も憎んでいません。ただ原子ペンを憎んでいます。
『美しい人生』
本当に暴君はあなたを閉じ込め、拷問することができますが、あなたを笑わせないことはできませんし、あなたの息子を笑わせないこともできません。あなたが息子の笑顔を守るために心を砕いているとき、息子は世の中で遊び、暴君の武器を家の遊びとして扱うことができます。
行動哲学者
人が生きていて、この境地に達したとき、初めて本当に洒脱な高人となります。
慷慨に仁を成すのは容易ですが、冷静に義を成すのは難しいです。
私は人生で最も良い死に方は、情に殉じて死ぬこと、または性高潮のときに死ぬことだと思います。