《禅とバイクの修理技術》読書記録

1#

私たちは固定された旅程に従うことを意図的に避け、自由に歩き回り、立ち止まることを好みます。なぜなら、旅行自体が特定の目的地に急ぐよりもずっと心地よいからです。
私たちはいつも忙しく、じっくりと話す時間がなく、その結果、退屈な生活を日々送っており、数年後に振り返ると、果たして時間はどこに行ったのか疑問に思い、同時にその流れに対して残念に思います。
私たちはお互いに何も言わず、一緒に旅行しているのに非常に親しい関係で、目を合わせるだけで相手が何を考えているか分かります。
彼が本当に他人の助けを必要と感じない限り、他人の介入は彼の苛立ちを引き起こすだけです。
水道の蛇口を修理しようとしたが、状況が変わらない場合、それはあなたが水が漏れる蛇口を持っている運命であることを示しています。

2#

私は、感情が不調なときに身体的な不快感が際立つと思います。その時、あなたは不快なことばかり考えていて、何を見てもおかしいと感じます。しかし、感情が正常であれば、身体的な不快感は重要ではなくなります。思い出してみてください、私は彼女が何の不快感も持っていないとは思いません。
おそらく、この果てしない草原と長い風が彼女に理解させるでしょう。単調さと退屈さを受け入れると、背後に別の深い意味があることが見えてくるのです。
あのラジオは手がかりです。働きながら音楽を聴くことは、真に考えることができないのです。彼らは自分の仕事に考える必要があるとは思っていないかもしれません。ただの工具をいじっているだけなのです。
私は急いで行動したくありません。なぜなら、急ぐこと自体が 20 世紀の好ましくない態度だからです。何かをする時、もし急ぎたいと思ったら、それはもうそのことに関心がないということです。ただ他のことをしたいだけなのです。だから、私はゆっくりと、注意深く、徹底的に、切断されたピンを見つける態度で行きたいのです。この態度があれば原因を見つけることができ、それ以外に方法はありません。

3#

実際、現代人が昔の人よりも賢いわけではありません。人間の知能はあまり変わっていません。あのインディアンや中世の人々は私たちとほとんど同じですが、彼らが置かれている環境は異なります。昔の環境では、彼らは神々が存在すると信じていました。現代人が原子、陽子、光子、量子が存在すると信じているのと同じです。この観点から、私は幽霊を信じています。つまり、現代人にも彼らの幽霊が存在するのです。

4#

通常、私は彼が理解できない本を選び、対話のために備えます。私は最初に一、二文を読み、彼が一連の質問をするのを待ち、その後彼の質問に答え、再び一、二文を読みます。この方法で古典作品を読むのは非常に有用です。彼らは確かにこの方法で書かれています。時には、私たちは一晩中読み続け、議論し続けますが、しばしばわずか二、三ページしか読みません。これは一世紀前の読書方法です…… 当時、ショタウクが非常に流行していました。あなたがそうしなければ、どれほど楽しいかは分からないでしょう。

7#

人は必ず死にますが、結局生きることが人生の最終目的です。だから、人類の中で最も賢い頭脳は様々な病気を克服しようと努力し、人が少しでも長く生きられることを望んでいます。狂人だけがなぜそうなのかを問い続けます。人が長寿を追求するのは、より長く生きるためです。人生には他に目的はありません。これがフェデロが追い求める幽霊の言うことです。
彼らは人格を物のように考えています。まるで服のように、着替えられるものです。しかし、人には人格の他に何があるのでしょうか？ただの骨と肉だけです。あるいは統計数字があるかもしれませんが、その中に人は存在しません。したがって、人は人格を骨と肉といくつかの統計数字に着せているだけであり、他の何物でもありません。

9#

常識では解決できない難題を解決するには、あなたの観察とマニュアルに提供された構造を通じて、帰納法と演繹法を交互に使用し続ける必要があります。これがこの交差プロセスの正しい使用法であり、正式には科学的方法です。

10#

彼はかつて一節を読み、それを繰り返し自分に言い聞かせたため、今ではその内容をそのまま再現できます。始まりはこうです：科学の殿堂には多くの深い邸宅があり…… さまざまな人々が住んでおり、彼らがここに住む動機もさまざまです。科学に心を奪われる人々は、優れた知性を持っているため、科学は彼らの独自の活動となり、その中で生き生きとした経験を得て、彼らの野心を満たします。一方、ある人々は完全に実用的な目的のために、自分の思考の産物を祭壇に捧げます。もし神が派遣した天使が上記の二種類の人々を殿から追い出したら、殿は明らかにずっと空っぽになるでしょうが、そこには古今の人物たちが住み続けるでしょう…… もし殿に元々前述の二種類の人しか住んでいなかったなら、今の殿はただの空の木の家であり、そこには登るつる草しかありません…… 天使に好かれた人々…… 少し奇妙で、静かで孤独であり、同じく好かれない人々の中で、互いに似ているところはほとんどありません。彼らを殿堂に導いたのは何か…… 答えはさまざまです…… 平凡な生活の雑多さと救いようのない退屈からの逃避；自分の欲望の束縛からの逃避。穏やかな性格の人は、騒々しく緊張感のある環境から逃れ、静かな高山にやってきます。ここで、あなたは遠くを見渡し、静かで新鮮な空気を通して、永遠の静けさの山の色を楽しんで描写します。この一節は、若き科学者アインシュタインが 1918 年に行った講演からのものです。
しかし、これらの法則は論理的推論によって得られるものではなく、経験に対する深い理解に基づく自覚を通じてのみ到達できます……

11#

彼は学校、教会、政府、政治組織のような機関は、真理ではなく特定の目標を用いて他人の思考を導こうとしていると考えています。そうすることで、彼らの機関が存続し、他人をコントロールしてこれらの機関のために働かせ続けることができるのです。

13#

ただひたすら授業を受け、受け、受け続け、心が枯渇し、創造力も消えてしまいます。そして、あなたは機械のようになり、押し寄せる無邪気な学生たちに同じ退屈な教材を繰り返し続けます。彼らはなぜあなたがこんなに退屈になったのか理解できず、あなたに対する尊敬を失い、悪名を得ることになります。あなたが授業を受け続ける理由は、学校を運営する最も経済的な方法であり、外部の人々に学生が本当に教育を受けていると思わせるからです。
本当の大学は本質的には物質的なものではなく、警察が保護できるような建物でもありません。
本当の大学は、いかなる世論機関にも従わず、いかなる建物によって構成されるものでもありません。自らこの場所がもはや聖域ではないと宣言すれば、本当の大学はすでに消失し、残されたのはただのレンガの壁、蔵書、さまざまな物質的構造だけです。
本当の大学には特定の場所も校産もありません。給与を支払うこともなく、物質的な報酬を受け取ることもありません。本当の大学は心の世界であり、何世紀にもわたって私たちに伝えられてきた理性的な思想です。それは特定の建物の中には存在しません。この心の世界は、何世紀にもわたって「教授」と呼ばれる人々によって伝えられてきましたが、教授という肩書きは本当の大学の一部ではありません。大学の本質は、伝えられてきた理性そのものにあります。
彼らは、学校の教授が給与を受け取っている以上、上からの指示を受けたら自分の見解を捨て、異議を唱えずに学校の指揮を受け入れるべきだと考えています。まるで一般の会社に雇われているかのように、常に上司のために話すべきなのです。

14#

目的地に到達することよりも、旅の途中の方が良い。
突然、太陽が山の端に沈み、峡谷全体が真っ暗になりました。
仕事の芸術は、機械の物質的な側面だけでなく、自分自身の思考や心にも依存しています。
実際、この考えは不思議ではありません。時には、新人や下手な人と熟練者を比較するだけで、その違いがわかります。熟練者は指示に従って行動することはなく、作業をしながら取捨選択を行うため、手元の作業に全神経を集中させる必要があります。たとえ彼が意図的にそうしていなくても、彼の動作と機械の間には自然な調和感があります。彼は書面による指示に従う必要はありません。なぜなら、手元の物質の本質が彼の思考と動作を決定し、同時に彼の思考と動作が手元の物質の本質を変えていくからです。したがって、物質と彼の思考は共に変化し続け、彼の内面と物質が同時に正常と平静に達するまで続きます。
もしあなたが常に前を見ているか、現在の状況しか見ていないなら、それはあなたにとって何の意味もありません。一度過去を振り返ると、一つのパターンがぼんやりと現れます。このパターンから出発すれば、何かが生まれる可能性があります。先ほどの科学と芸術に関する見解は、私自身の人生から浮かび上がったパターンから来ており、それは超越を表しています。私はそれが他の多くの人々も超越したいと思っているものだと思います。
理性的な方法では、理性自身が生み出した問題を解決することはできません。
基盤を拡張する時、世の中は今のように混乱し、目標が不明確になります。
しかし問題は、文章には常に神のような口調があり、話題が永遠に残るかのように感じられることです。しかし、状況はそうではありません。人々は理解すべきです。これは特定の時空と環境の背景の中で一人の人間が表明した見解に過ぎないのです。それ以上のものではありませんが、あなたは文章の中で人々にこれを理解させることはできません。

15#

現在、彼は彼自身であり、他人や自分が期待する何者でもなく、狭い空間の中で、これほどの包容力を持っています……

16#

まるで私たちの背後の谷にいる人々のように、大部分は精神的な高峰を見上げていますが、一生の間に一度も登ったことがなく、他人の経験を聞くだけで満足し、自分では何の努力もしたくないのです。別の人々は経験豊富なガイドに頼り、最も安全な道を知っているため、目的地に無事に到達することができます。しかし、もう一つのグループは、経験がなく、他人の経験をあまり信じておらず、自分の道を歩もうとしています。
この宇宙時代において、天国の意味は次第に消えつつあります。どこが上なのか？しかし、言語の硬直のために、これらの古い道は日常的な意味を失いつつあり、さらには閉ざされていますが、山が消えたわけではありません。それはそこにあり、人が意識を持つ限り、存在します。
すべての事柄には無限の仮定があり、あなたが観察すればするほど、見えるものが増えていきます。
模倣は外部からの圧力のように見えますが、子供たちは決してそうではなく、後から付け加えられたものであり、学校教育の結果である可能性が高いです。
もし大部分の学生が学校で教育を受けるのが学位や点数のためではないなら、それは少し虚偽です。もちろん、確かに一部の学生は純粋に教育を受けるために学校に来ていますが、学校の機械的な教育方法はすぐに彼らが自分の理想を諦めさせてしまいます。
長年のニンジンと鞭の教育方法が、彼の思考に惰性をもたらしました。まるでロバのように：「もしあなたが私を打たなければ、私は働きません。」誰も彼を鞭打たなければ、彼は努力して働くことはありません。そして、彼を引っ張る文明的な車は、そのために少し遅くなるかもしれません。
このロバのような、仮定された学生はしばらくさまよい続け、彼が捨てた教育と同じくらい貴重な学びの機会、いわゆる「社会大学」を得るかもしれません。もう高級なロバになるために時間とお金を無駄にすることはありません。彼は仕事を見つけ、安らかに低級なロバとして働くかもしれません。
短くて 6 ヶ月、長くて 5 年、変化が起こる可能性があり、彼は毎日の機械的な仕事にますます興味を失い、過去に学校の理論や点数によって抑圧されていた創造的な本能が、今や仕事の退屈さによって呼び覚まされるかもしれません。彼は数千時間を機械的な問題を解決することに費やし、その結果、機械設計にますます興味を持つようになります。彼は自分で機械を設計したいと思うかもしれません。なぜなら、彼は自分がより良いものを作れると信じているからです。そして、いくつかのエンジンを改造しようとします。成功した後、彼はより大きな成功を望むようになります。しかし、この時、彼は理論的な基盤がないため、壁にぶつかるかもしれません。すると、彼は以前は全く興味がなく、無意味だと思っていた理論が、今では尊敬に値するものになっていることに気づくでしょう。
彼は他人に強制されることなく学ぶ必要はなく、彼の動機は内面から来ています。
より賢く、真剣な学生ほど点数を必要としないかもしれません。おそらく、彼らは学問そのものに興味を持っているからです。一方、怠惰で愚かな学生ほど点数を必要とします。なぜなら、それによって自分が合格しているかどうかを知ることができるからです。
まさにこの実験が、評価制度の欠陥を暴露し、フェデロの良質への問いを引き起こしました。評価制度は教育の失敗を隠すことがあります。もし教師が非常に劣っている場合、学期全体を通じて学生に何も教えず、あまり意味のないテストに基づいて点数をつけ、その結果、ある人は学んでいるように見え、ある人は学んでいないように見えることがあります。しかし、一旦点数が廃止されると、学生は毎日何を学んだのか、教師が何を教えたのか、目標は何か、宿題はどのように目標を達成するかを考えざるを得なくなります。したがって、点数を廃止すると、非常に恐ろしい巨大な真空地帯が生まれます。

17#

彼のルールに完全に従って書く学生は、創造力を失う運命にあり、また自分の本当のレベルを反映する文章を書くことができません。
クロムウェルはかつて言いました：「目標のない人だけが最高に登ることができる。」

18#

哲学には良質の定義を専門に議論する分野があり、それがいわゆる美学です。それが提起する問題は、美感とは何かということです。
「価値がある」というのは良質の言葉であり、人生にはもはや価値や目標がなくなります。
この世界は知識を基盤としていますが、その基本原則は単に知識だけではありません。この世界の運営方法に対する基本的な態度は、この世界の運営が法則 —— 理性 —— に依存していると仮定することです。人類の進歩はこれらの法則を発見し、自分の欲望を満たすためにこれらの法則を適用することにあります。
もし山頂に登ることを目標にすれば、あなたはずっと苦労するでしょう。それは名目的な目標に過ぎず、本当の目標は登山の一瞬一瞬を体験することです。同じ山頂に到達することでも、ずっと楽しいものになります。私たちはゆっくりと登り、怒りを背負わずに進みます。
ロマンチックな人は良質そのものを評価し、古典的な人はそれをいくつかの認知モジュールに切り分けて利用しようとします。
良質は知識の中心であり、それを中心に知識はさまざまなスタイルを並べることができます。

19#

物理的な性質はすべて器具で測定できますが、彼の良質 —— 卓越性、価値、善 —— は物理的な範疇に属さないため、測定することができません。
大人は子供たちに彼らが好きなことをしないように訓練しますが、…… しかし、何をするのでしょうか？もちろん！他人が好きなことをするのです。他人とは誰を指すのでしょうか？親、教師、監督、警察、裁判官、上司、王、独裁者、これらはすべて権威です。一旦あなたが自分の好みを軽視するように訓練されれば、当然、他人に対してより従順になるでしょう —— 良い奴隷になるのです。一旦あなたが自分の好きなことをしないことを学べば、あなたはシステムに受け入れられることになります。
フェデロの見解によれば、この世界は心、物、良質の三つの要素から成り立っています。

21#

現在、私たちは少なくとも良質と仏陀の古英語の語根が実際には同じであることを知っています（Good と God）。

24#

良質は仏陀です。良質は科学の現実です。良質は芸術の目標です。これらの概念は、日常生活に取り入れて理解する必要があります。そして、最も実用的で日常に密接に関連する方法は、私が常に言及している —— バイクを修理することです。
本当の知識の列車は静止した状態ではなく、したがって停止したり分解したりすることはできません。

25#

ある人々は、世界に良質が存在することを知らず、美感と利益を生み出すために、科学技術の醜い外見に厚いロマン的な虚偽を塗り重ねています。
ある人が自分の仕事に疎外感を持たないとき、それは自分の仕事に関心を持っていると言えます。これが関心の本当の意味です —— 自分の手元の仕事に対する認識を持つことです。ある人がこの認識を持つとき、彼は関心の別の側面 —— 良質を見ることができます。

26#

もし人が長い間静かに保ち、真の宇宙を見、聞き、感じることができれば、八股の思想ではなく、彼は必然的に進取の気性に満ちるでしょう。進取の気性は何か奇妙なものではありません。
良質の関係、つまり機械と人の関係です。
もしあなたが一時的に謙虚になれないなら、方法があります。それは、どんなことがあってもその態度を装うことです。なぜなら、もしあなたが意図的に自分のパフォーマンスが不十分だと仮定すれば、事実がそれを証明したとき、あなたの進取の気性は逆に高まるからです。あなたはそのまま続け、事実があなたの仮定が間違っていることを証明するまで続けます。
あなたが非常に退屈に感じるときは、必ず手を止めてください！仕事を放り出して、パフォーマンスを見に行くか、テレビを開くか、仕事を終えます。何でもいいので、その機械に触れないでください。もしあなたが止まらなければ、次に大きな問題が起こる可能性が高いです。すべての退屈や問題が一定の程度に蓄積されると、突然爆発し、あなたは本当に動けなくなります。
あなたが実際に修理している車は、「あなた自身」です。外の機械と内側のこの人は無関係ではなく、彼らは共に良質に近づくか、遠ざかるのです。

30#

無能な人は教えられやすいです。しかし、本当に能力のある人は常に他人に脅威を与えます。
羊がどのような生活を送るかは、羊飼いに決定権があります。
現在、都市の影が彼に覆いかぶさり、彼の奇妙な観念の中で、この都市は彼の信仰の対立物に変わり、良質の本拠地ではなく、形式と本質の本拠地となっています。鋼鉄とコンクリートのドックや道路、レンガ、アスファルト、部品、古いラジオ、鉄道、動物の死体 —— 形式と本質、良質はありません。これがこの都市の魂です。盲目的で巨大で邪悪で人間性を欠いています。夜には南の方で大きな炉が燃え上がるのが見えますが、ビール、ピザ、洗濯屋の看板の間には濃い煤煙が漂い、街の端には多くの知られざる無意味な看板があります。
この詩はまた、「誰もあなたの代わりに歩くことはできない」と述べています。その意味は、字義を超えているようです。「あなたは一人で死の陰の谷を通り抜けなければならない」ということです。

31#

私は他人を喜ばせることで生き延びています。そうすることで、逃げることができます。他人があなたに何を言ってほしいかを推測し、自然に言うふりをすることで、逃げることができます。必ず他人を納得させなければなりません。もし私が彼を裏切らなければ、今頃はまだ病院にいるかもしれません。しかし、彼は常に自分の信念に忠実であり、これが私たちの違いです。クリスはこれを知っています。だからこそ、時には彼が生きている人間で、私が幽霊であると感じることがあります。

32#

** 人は生きている限り、不愉快なことや不幸なことが起こります。** しかし、私は今、以前にはなかった感覚を持っています。この感覚は表面的なものではなく、内面的なものです：私たちは勝ちました。状況は少しずつ良くなっています。私たちはほぼそう期待できます。

波西格との対話#

読者が思想についてもっと知りたいなら、続編『ライラ』を読むことをお勧めします。
良質は芸術と技術の共通基盤です。

本書について#

最終的な意味では、これは生きることとどのように生きるか、そしてなぜ生きるのかを深く考えさせる本です。